1、佛家说:“忍人所不能忍,行人所不能行。”其意就是告诉人们,如果能够忍受他人所不能忍受的,就可以做他人所不能做的,进而取得他人所达不到的成就。一个人能够做到忍让,他同样可以做到宽容,宽容和忍让是人生的一种大智慧。
2、一日,佛祖问弟子:你微博了吗?弟子答:没有,我只一心念经,因为真如在经里。佛祖说:人间处处有真如,既在经里,也在微博里。弟子不解:上微博会耽误念经的。佛哈哈一笑:经和微博是一不是二,都是真如,谁也耽误不了谁。
3、【佛心禅语】 抱怨存在于我们生活中的每一个角落,每个人可能都有自己要抱怨的事情,而似乎每个人都理直气壮,却忽略了幸福源自珍惜,生活不是攀比。当这些牢骚与抱怨化作心灵天窗上厚厚的尘埃时,灿烂的阳光又怎能照进心田?
4、真正的宽容,是包容清净的,也包容污秽的,包容爱的人,也包容恨的人,包容善良,也包容邪恶。真正的量大,要像广袤的苍穹,容纳群星也容纳尘埃;要像浩瀚的大海,容纳百川也容纳细流;更要像无垠的虚空,无所不含,无所不摄。
5、【中华圣贤经典语录529】摆渡摆到河边,送佛送到西天。善流芳百世,为恶遗臭万年。不占人风头,冷不占人炉前。作莫落人后,利益莫跑人前。山不会碰头,活人总会见面。以英雄自居,但以英雄自勉。金不怕火炼,好货不怕试验。
6、家庭的兴旺与富足依赖良好的生活习惯怎样获得“财务自由”?佛日:有六事,钱财日耗减:一者喜饮酒,二者喜博掩,三者喜早卧晚起,四者喜请客,亦欲令人请之,五者喜与恶知识相随,六者幡慢轻人。——《佛说尸迦罗越六方礼经》
7、任何事业的成功,都需要无数人心血的投注,才能顺利地进行;假使对周遭的人有了疑心,谁还乐意帮助你呢?一个人心中有了“疑网”,别人若想走进你的心中,立刻就被疑网隔开,如此非但无法建立互信的感情,甚至会彼此猜疑争斗。
8、【中华圣贤经典语录160】在家靠父母,出外靠朋友。不嫌家贫,子不嫌母丑。药能医假病,酒不解真愁。人矮檐下,怎能不低头。鸡饿赶不走,人饿不怕丑。了茶烟酒,办事才顺手。多看出苗头,多问出来由。庙要烧香,遇佛要磕头。
9、【佛语心经】 西方悲观主义哲学家叔本华认为:人生从本质上来说是悲剧。这也许就是从生命最终会消失的意义上发出的感叹吧?可是佛家认为有生就有死,因此对于生死流转.死去生来不必过于介意。这种观念,是不是更豁达一些呢?
10、【禅语感悟人生的句子】 财物收藏得越多,则会失去得越多。还不如在积聚多的时候能够自动地散财。从高位上迅速地跌落下来,还不如始终就处在中下等的地位管束住自己。所以古人说“富不如贫,贵不如贱”,这是一种很深的见识。
11、世界怎么了?当我们离传说中的末世越来越近,当自然灾害越来越频繁,当我们的世界被许多高科技.核污染.伪劣食品.恶性丑闻等充斥时,我们逐渐迷失在物欲横流的喧嚣世界中,找不到真我的存在,回归自然便成为一种美好的祈愿。
12、若想让心安宁,就要一切随缘而行,随遇而安;随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事,听天命,“随”不是跟随,是顺其自然,不怨怼.不躁进.不过度.不强求;“随”不是随便,是把握机遇,不悲观.不刻板.不慌乱.不忘形。
13、谓向须陀洹.得须陀洹.向斯陀含.得斯陀含.向阿那含.得阿那含.向阿罗汉.得阿罗汉,如是四双八士,是名世尊弟子僧,具足戒定慧.解脱.解脱知见,供养.恭敬.尊重之处,堪为世间无上福田。《杂阿含经》卷二十,第554经
14、被人嫉妒不是一件坏事,至少说明你比他在某些方面优秀那幺一点点。人家与你竞争,也不是一件坏事,一则提醒你,之所以被人家竞争,说明你还没有优秀到别人难以超越的程度;二则能最大限度地唤醒你所有的激情细胞,继续奋发。
15、譬如高原陆地不生莲花,卑湿淤泥乃生此花。如是,见无为法入正位者,终不复能生于佛法。烦恼泥中,乃有众生起佛法耳。《维摩经》卷中,佛道品为一一众生,轮回经劫海,其心不疲懈,当成世导师。《华严经》卷十一,毗卢遮那品
16、给我一个支点我就能撬动地球,这不是自信而是狂妄;我如果拥有你就拥有了整个世界,这不仅夸张而且虚假;我要是有钱我会去救助天下的穷人,那现在为什么不努力去挣?我才疏学浅这辈子注定与成就无缘,那何以不当下就抓紧学习?
1、【禅语感悟人生的句子】 行恶就会得到恶果,仿佛种下苦种,就会收获苦果。行恶的人自己承受罪责,行善的人自己得福。学习善行则得到善,如同种下甜种,就会收获甜果,既能使自己得利,也有利于他人,多有好处而不会白费精力。
2、夫居士学佛与出家僧众异:出家僧众乃少数人之住持佛教,专务内修外弘者也;而居士学佛,则期以普及乎全人类,风俗因以淳良,社会由之清宁者也;由遵行人伦道德,养成人格而渐修十善菩萨行者也。(民国)太虚《居士学佛之程序》
3、万物之灵的人类,亦可视为假四大和合而成。如属固体型坚硬性的爪齿.筋骨等为地大;属液体流动性的腺体.脓血等为水大;体温热度属火大;呼吸气动属风大。所以身体上有“一大”不调,即“百病”丛生,若四大分散,则生命死亡。
4、生活中,当我们有些东西拿不准,分不清时,最客观的办法就是始终坚持正确的发心,不管有多么艰难,我们都要力所能及地去帮助身边的每一个人。要不了多长时间,事物都会由阴转阳,呈现本来面目,花开见佛!这是事物的本质规律。
5、【佛心禅语】 “焰口”,为焰口施食或瑜伽焰口施食的略称,原是由密教施诸饿鬼饮食法演变而来的一种佛事仪式。 “焰口”本为一饿鬼名,原出《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》,故流行“焰口”一名,更以此来指称施食饿鬼之法。
6、【佛心禅语】 枯有枯的道理,荣有荣的理由,并无好坏之分,好或不好只是个人根据主观感受作出的评判。事无好坏,唯人拣择,就像红尘中的我们,每一天的起卧作息皆顺其自然,饥来张口困来眠,看似平常,却正是人生的无限风光。
7、乐于
8、生命中的禅意无处不在,走进自然,听山风过耳,闻花香怡然,嗅空气中泥土的芬芳,看花草树木,在阳光沐浴中欣欣向荣,万物,就在简单中从容。生命最好的状态来自淳朴与本真,不刻意雕琢的东西才最美,顺应自然的生长方显葱茏。
9、【佛心禅语】 人往往沉迷于世间物欲和情感,把自己的真心本性蒙蔽了,而寻求所谓的“救世主”来救自己。其实佛就在你身上,你就是佛。众生都是佛祖。每个人都具有佛性,每个人都能自救,每个人都是一座宝藏,每个人都能成功。
10、与世为善,随处结祥云,这也是我们作为人类要学会遵循的一个处事原则。以己心换彼心,以己爱博彼爱,他人他物所不能承受的,必定也是自己所不愿的。天地万物因果循环,花开花落相处是缘,往来皆客聚散随缘,一盏清茶心结千年。
11、佛本多情,时时惦记着天下苍生。修禅者的心境,是以慈悲之心,普度众生。佛法中的慈,是慈爱众生并给予快乐;而悲则是同感其苦,怜悯众生,并拔除其苦,二者合称为慈悲。在圣严法师眼里,慈悲是佛法的开端,也是佛法的精髓。
12、但她又往往是个泄密者,文字背后隐藏的东西才是“真实”。譬如一条骂人的微博,大多数人看到的是微博本身所呈现的东西。实际上它传递的信息很多:写微博者的生活境遇,内心纠结,潜意识,还有即时的思考.欲望.隐秘和期待。
13、人生的真善美,是从我们的形态中表现出来的。形态的修养能美化人生,例如:慈心不能缺乏亲善的态度,智慧不能缺乏谦虚的涵养:有智慧才能分辨善恶邪正,能谦虚则能建立美满的人生。所以,智慧与谦虚一定要平行,二者不可或缺。
14、表达无量的信心。双手合掌是代表对佛陀的无量信心,更期望接引一切众生具足信心。双手合十不存异心,而且合十在“心”之前,心手相映,心声相映,相映于对无上佛道的欣求,而弘法利生的事业,也在合十当中,得到相互肯定与印证。
15、当你还没有爱上你自己之前,你无法真正的快乐.喜悦.幸福,你也无法把快乐.喜悦和幸福给予别人。还好,每一棵小草,都那么自信,我们才可以看到那一片草原。还好,每一朵花,都骄傲地绽放,我们才可以看到漫山遍野的花儿。
16、天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。然而不到真正的大草原,很少有人能透彻地领悟到这诗画一般的境界,草原这幅天禅之画,竟然就这样被大自然地信手勾勒出来,让我如醉如痴。草原之美于婀娜,美于辽阔,是色彩,是自由,是奔放。
1、【佛心禅语】 中国禅宗提倡“即心即佛”,是说心本身就是佛;“非心非佛”表示无心也无佛,这种心境就是佛的心,因此,“非心非佛”的意思其实相同于“即心即佛”。慧勤禅师引僧人进入的境界是万物皆空,无差别无对立的境界。
2、哲人说:“构成女人的因素是娇柔……你们是女人,你们一定要像女人一样,善良.温柔,才会得到男人的尊敬和爱。”作为妻子,要想感情甜蜜.家庭和谐,善良.温柔地对待丈夫,做好自己的本分之事,才能真正赢得丈夫的爱与信赖。
3、天人合一,宇宙的存在是一个整体,在这个整体中只有“一”,里面没有好也没有坏,没有生也没有灭,得到这个“一”之后你想好,这个力量就变成好的力量;想坏,这个力量就变成坏的力量,这个“一”的力量随着心念的改变而改变。
4、息口不言,冥合于理,口为禅门。摄眼分别,混合无异,眼为禅门。耳所闻声,了知虚妄,毕竟寂灭,犹如聋人,耳为禅门。乃至身.意,亦复如是。善男子,摄诸尘劳,入不二门,旷彻清虚,湛然凝定。(五代)延寿《宗镜录》卷九十五
5、命如花果熟,常恐会零落,已生皆有苦,孰能致不死?从初乐爱欲,可淫入胞胎,受形命如电,昼夜流难止。是身为死物,精神无形法,作令死复生,罪福不败亡。终始非一世,从痴爱久长,自作受苦乐,身死神不丧。《法句譬喻经》卷五
6、谓地界.水火空风识界,是谓六界法,我所自知自觉为汝说也。以六界合故,便生母胎,因六界便有六处,因六处便有更乐,因更乐便有觉。比丘,若有觉者,便知苦如真,知苦集.知苦灭.知苦灭道如真。《中阿含经》卷三,《度经》
7、不浮不燥,不争不抢,不去计较浮华之事,不去在意卑劣之人!永远不要让自己迷失在别人的纷言纷语中,因为没有谁可以拥有人见人爱花见花开的无敌魅力,所以没必要因为一个人的一句话就轻易改变自己,坚持做自己,才是独一无二!
8、【最有禅意的句子】现在的不愉快,是过去的执著所致。今日的执著,又会造成明日的麻烦。世间上的任何东西,得到是偶然,最终消失是必然。当我们失去这些东西的时候,我们对它的执著越大,它给我们带来的烦恼越多,痛苦也越大。
9、【佛心禅语】 耕云先生开示:“张扬和低调是两种截然不同的处世风格。张扬者犹如 一株拼命拔高的树,而低调者宛如一棵平凡无奇的小草,风雨雷电之后,得 以保全的往往是小草而不是树。”为人处世不可锋芒毕露,卖弄招摇。
10、如果你是为今天的事而烦恼,那你不够明智,因为那只会自乱方寸,与事无补,更没有好处,只有乐观应对才是上上策。如果你是为明天的事而烦恼,那你大可不必,因为未来的事本无定数,町望而不可即,与其望洋兴叹,不如早为舟楫!
11、一日禅:【用宁静的心拥抱世界】闭上眼睛好好地想想,自己是不是因为心浮气燥而搞砸过很多事?是不是常常被环境.被人所影响?是不是常常为了小事生气,不放过自己?心里放不下别人,是没有慈悲;心里放不下自己,是没有智慧。
12、譬如点头招呼,举手之劳的服务,恰到好处的赞美,真诚的关心,都是随喜的道德生活。……把你的微笑,随时展现在你的脸上;把“你好”的亲切招呼,随时挂在你的嘴边;把随喜的功德,融人你的生活之中。《星云大师讲演集》
13、第一,须尽职业以报他人——父母.师友以及社会——资吾生命之恩。世间资生事业,皆与佛法不违背故,学佛应自利利他故,累人负己,是无业流氓;寄生偷活,是邪命故.取巧坐收,是盗行故。(民国)太虚《学佛者应知行之要事》
14、素昧平生的陌路之人,竟也知晓禅意,怀拥禅心。浮萍随水,匆匆着,遗忘了凄然的残红;娇花映日,默默地,抛弃了忧伤的过往。草色葱茏,拢住了一阁八月的记忆,流光渐渐黯淡,细碎的凉意即将为这八月的安暖画下一个最美的句号。
15、善字的意思是适度.刚刚好。不偏不倚.不极端.不会爱得太过分,也不会产生怨恨心。在人与人之间,没有不平等的分别心——对自己所爱的人,能以智慧断除占有的感情;对自己不爱或不投缘的人,则能尽量善解,以好的心念去对待。
16、无相之相,名为实相。一切法无自相.无他相及自他相;无无因相.无着相.无受相.无
1、我命由天我不由天,虽然圣贤皆以心转境,但我们凡夫受有形的环境影响,却只能以境转心。既然如此,我们何不从有形的身体开始调整自己的行为,由身及心,由量变到质变,达到人与社会.大自然的和谐统一,把命运掌握在自己手中。
2、【禅语感悟人生的句子】 什么是最大的财富?什么是最大的贫穷?母亲在世是自己的财富,母亲不在是自己的损失;母亲在世时如太阳挂在高空,母亲去世时如太阳陨落;母亲在世时如明月照亮夜空,母亲去世时天空如同黑暗的夜幕。
3、整首诗写出一个思想觉悟即禅悟的过程。从情入理,以情证理。诗的前半篇表现诗人沉思而悲哀的神情与意境,形象生动,感受真切,情思细微,艺术上是颇为出色的;然后半篇则纯属说教,归纳推理,枯燥无味,缺陷也是比较明显的。
4、持戒可以说是一个人最可靠的标识,穿上警服不一定是真警察,关键看他的思想.言行是否合乎警察条例;穿上僧衣的人不一定是真和尚,关键看他的思想与言行是否合乎戒律。纪晓岚的《阅微草堂笔记》中,记录了一个民间传说故事:
5、多积阴功天保佑。《菜根谭》有句名言“善根暗长,恶损潜消”,做善事的人也许眼前不见其益,如草里冬瓜,自应暗长;而为恶不见其损,如庭前春雪,当必潜消。基于种善因结善果的“因果律”,多积阴功(做善事)天(自然)保佑。
6、所谓“欲速则不达”,不仅仅是一种道理,更是一种智能.一种思维方 式。在当代这个节奏快捷之社会,更需要吾等时常审视自己,关照自己之心 灵。给心灵留下一定之究竟,智慧之火花才能产生。否则,很可能“穷暮而 无归宿”。
7、【佛心禅语】 人生的生死得失常常受外界因素的控制,并非是人力所能改变。既然如此,我们所能做好的,就是事事随缘,调整好自己的心情,做到宠辱不惊,得失坦然;让自己的心随缘适意,用一种自然轻松.自由自在的态度来生活。
8、圣严法师说:人生因果不可思议,姻缘不可思议,所以当提即提,当放即放。提放自如,是经历了大风大浪之后的大彻大悟,是感悟人生的喜乐哀愁之后的身心空灵,也是一种走到蜿蜒小径的尽头之后的豁然开朗,曲径通幽处,别有洞天。
9、苦,以烦恼为本;烦恼,以颠倒邪见为本;邪见,以虚妄分别为本。虚妄分别无有根本,无有色相,难知难断。是贪瞋痴,皆以无明黑暗为首,从彼所生,由彼所生。一切皆悉虚妄不实,是贪瞋痴,本性清净。《守护国界主陀罗尼经》卷十
10、一个人的命运是由自己还是他人负责?一个人的过错应该由自己还是他人承担?一个人的路靠自己还是他人去走?这个问题看起来很简单,但在许多人眼里答案并不唯行者以为,除非遇到不可抗拒的天灾人祸,否则一切都应该靠自己。
11、【佛心禅语】 美国历届总统中,最能虚心求教于人的莫过于老罗斯福了。他每遇到 一件要事,常常召集与那事有关的人员开会,详细商议。有时为使自己获 得
12、【佛心禅语】 随缘是一种胸怀,也是一种觉悟,是对自我内心的一种自信和把握。能 够随缘的人,总能在风云变幻时审时度势,在艰难坎坷的生活中,收放自 如.游刃有余;总能在逆境中找寻到前行的方向,保持坦然愉快的心情。
13、【佛心禅语】 我们在人生道路上,常常会遇到很多困难,这时我们的心里或多或少 会有一种寻求帮助的渴望。但是当别人遇到困难时,我们是否会伸出援助 之手呢?或许此时我们心中的“小我”会说何苦呢?多一事不如少一事。
14、【佛心禅语】 无德禅师说:“能随时随地和各种人合作,并具有如佛一样的慈悲胸 怀,讲些禅话,听些禅音,做些禅事,用些禅心,那你就能成为有魅力的 人。”安详是创造成功的人际环境的力量,又是人生幸福不可缺少的内容。
15、即心即佛,不必外求,只需明了此心。若妄自菲薄,不信此心不明此心, 即是犯有杀佛之罪障。杀佛的是谁?成佛的是谁?当下参究的又是谁? 在谁字上,种种语路皆是歧途。什么是无?且将这一句话咬住不放,你 就能稳坐含元殿。
16、世间的事物如同这泡泡一样,是不可执着的。人生一世,也是幻妄。一 世中乐少苦多,多欲离苦得乐而不知其道,于是一生奔竞,辛苦到死。因为 所做的都是容易被磨灭的事,不能历久停留。因此,迁转变易,草草一生, 非常之快。
1、【佛心禅语】 在这个世界上,每个人都有缺憾。法国诗人博纳富瓦说得好:“生活中无完美,也不需要完美。”我们只有在鲜花凋谢的缺憾里才会更加珍视花朵盛开时的温馨美丽,只有在人生苦短的愁绪中才会更加热爱生命,拥抱真情。
2、【佛心禅语】 佛言:“即心即佛。”又说:“非心非佛。”人的心灵时时都在受到污 染,物欲横流,人心不古。做人时时都要修心修德,不做恶事,哪怕是最 小的恶;多行善事,虽然是最小的善。这是一种修身修德,自我提升。
3、在浮躁.焦虑.郁闷.迷茫之风盛行的现代社会中,青年人面临着前所未有的机遇,也身处在前所未有的困境中。领悟到禅宗智慧的青年们,不能做一只挣扎的困兽,而要做一只展翅的大鹏,绝云气,负青天,击水三干,扶摇而上九万里。
4、若见一切法都无自性,即由无自性故,便能安立缘起因果,是为性空现为缘起义;若见一切法唯由分别假立,缘起.因果皆应正理,即由此故,便能引生一切法皆无自性之定解,是为缘起现为性空义。(明)宗喀巴《菩提道次第略论》卷六
5、真爱你的人,你无须听他(她)的甜言蜜语,只须看他(她)的眼神是否真诚,便会知道他(她)爱的是你,还是你身上的外在条件。真的爱,会从你的心尖流到对方的心尖,当你感到痛时他(她)也会痛;当你感到冷时他(她)也会冷。
6、相遇,不会有刻意。相识,不该去矫情。相知,更忌讳相互的指点。不然,原本禅溅的机缘,便一开始了无休无止地折腾。最后不过是彼此撩人的招惹而已。为谁的过客,为谁的梦魇,走着散了。只剩下,来不及用进的逞强与废退的曾经。
7、应当观察一切诸法,自本来今,性相空寂,无大无小,无生无灭,非住非动,不进不退,犹如虚空,无有二法。而诸众生,虚妄横计,是此是彼,是得是失,起不善念,造众恶业,轮回六趣,备诸苦毒,无量亿劫,不能自出。《无量义经》
8、【佛教的绝对论】欲以出世精神做入世志业,必须抱持:「绝对要任劳」.「绝对要忍怨」.「绝对要有爱」.「绝对心存快乐」。这是佛教精神的「绝对论」,也是与世间法「相对论」所不同之地方,更是利生事业臻至完美境界之关键。
9、第二种是凡夫。尽管有善念,但心念不定;如能遇到好的缘或受到很好的宗教教育,就会好好随着这分善缘付出爱心,发挥救人的功能。但凡夫的心就是欠缺“定”力,很容易遭受外界的引诱和旁人的煽动,被境所转而回复到凡夫的心念。